民間收藏己經是社會重點關注對象

 　　“盛世興藏”。安居樂業、社會和諧，使得保藏工作一路飚升，全部“飄紅”，尤其是馬未都、馮英祥、翁其如、王世襄等保藏大家的引領與倡議，使得國內的保藏業風生水起，如火如荼。縱觀國內民間保藏業，日漸凸顯出喜人的四大改變。
　　
　　從富翁到下崗工人，保藏主體發生了改變。曩昔，民間保藏的主體是收入較高的富主階級、學問較高的專家階級；如今保藏主體的容面則已擴大到全民規模，連工薪族、下崗工人、社會清閑人士都開端躋身保藏部隊，并且他們以極大的保藏熱心、精深的專業知識、淵博的保藏視界，而日漸變成國內保藏部隊的主力軍。“民間有奇寶，閭閻聞金聲”變成實在的寫照，保藏部隊“多樣化”也就隨之變成國內保藏部隊的主流趨向。
　　
　　從扣子到元青花，保藏目標發生了改變。跟著保藏業的逐漸茂盛，保藏部隊的逐漸擴大，藏品的規模也發生了巨大的改變。曩昔，大家一提保藏，多半會想到扣子、鑰匙等平常“小件”；而如今，藏品則是一應俱全、形形色色，大小兼備，貴賤并藏，古籍書畫、明清家私，連那些報價高得令人咋舌的元代青花瓷等，也變成保藏大軍的尋常藏物。從日用百貨保藏到藝術品保藏，一方面闡明大家的保藏視界在不斷擴大、拓寬，另一方面也標明:國內的保藏部隊、保藏檔次和全體素質正在前進。
　　
　　從出資理財到陶冶情操，保藏意圖發生了改變。曩昔，大家對保藏的了解是:增值。于是，保藏變成大家出資理財的一項重要挑選，一些人更是抱著“一夜暴富”的愿望進入保藏部隊的。而如今，保藏行為則上升到怡情逸致、傳承文明這一層面，保藏意圖也隨之延伸為“共享”和“教學”:經過保藏的載體———藏品，來共享人類文明的效果，并把藏品所順便的文明價值轉為教學價值，經過傳承和賞識，來傳達文明，教學群眾。誠如馬未都先生所說:“保藏的意圖是為了給千年的文明一個坐標”。
　　
　　從單線作戰到四海歸一，保藏來源發生了改變。曾經，藏家在保藏時，大都把目光投向國內，很少有人會把目光投向海外。一是對海外的保藏商場缺乏了解，至交不知彼，不敢貿然行事；二是海外藏品與國內藏品存在著文明差異，藏家存有排異心思；三是海外藏品保藏本錢較高，遏止了國內保藏部隊的觸角。如今，國內保藏商場上呈現了許多海外回流的藏品，并且還呈現了純“洋貨”。“洋貨”流入國內，保藏商場隨之兼容并蓄，“藏四海之珍，揚人類之萃”。這是一個不小的前進，闡明國內保藏部隊愈加老練了。
　　
　　民間收藏己經是社會重點關注對象國內民間保藏商場的四種改變，從一個旁邊面寫真了當前國內保藏部隊的全體情況:愈加老練、更有檔次、更有境地。咱們有理由信任，在將來的日子里，國內的保藏業會走得更快、更遠，腳步邁得更堅實、更有力